Ancak Peygamberimiz (s.a.s.)’in tavla ve satranç oyunlarını ismen (الشَطْرَنْج، النرد) zikrederek yasakladığına dair birçok hadis-i şerif varid olmuştur. İmam Muhammed (r.h.) el-Muvatta’ında: “Her kim tavla oynarsa Allah’a ve Rasûlüne asi olmuştur” hadisini rivayet ettikten sonra: “Tavla, satranç vb. oyunların hiçbirini oynamakta hayır yoktur” demiştir. (el-Muvatta, 405)

Tavla, satranç vb. oyunlar üzerine bahis oynamanın haram olduğunda âlimler ittifak etmişlerdir. Bunun dışında dört mezhep imamı ve cumhurun -kumar olmasa bile- tavla oynamayı haram kabul ettikleri nakledilmiştir. (el-Kandehlevî, Evcezü’l-Mesalik, XVII/152) Ancak selef-i salihinden bazı âlimlerin kumara konu olmaksızın satranç oynamayı tavladan ayrı mülahaza ederek “ruhsat” verdiği de nakledilmiştir. (Bkz: İbn Abdi’l-ber, et-Temhîd, VIII/280).

Buna göre tavla oynamak her halükârda haram kabul edilmiştir. Satrancın ise herhangi bir bahse konu edilmeksizin oynanmasına “ruhsat” veren alimler olmakla birlikte bu da kerahetten hali değildir.

The post Satranç ve tavla oyunları caiz midir? first appeared on Mesut Özbilir.

“Cafer’in ailesine yemek götürün. Çünkü başlarına kendilerini meşgul edecek bir musibet gelmiştir.” (Ebû Dâvûd, Cenaiz, 25-26)

Peygamberimiz (s.a.s.)’in bu hadisi şerifinden de anlaşılacağı üzere dinimizde asıl olan komşu ve akrabaların cenaze evine yemek götürerek onların yükünü bir nebze olsun hafifletmeleridir. Zira bütün akrabalar cenazenin birinci derecede yakınının evinde toplanmakta ve hem cenazenin acısı hem de kalabalığın yeme içmesi ev sahibi için büyük bir meşakkat oluşturmaktadır.

Ne var ki İslâmî ve insanî olan bu iken, sünnete tamamen muhalif olarak son zamanlarda taziye evinin cenazeye katılanlara yemek ikramında bulunması gibi çirkin bir bid’at toplumumuzda hızla yayıldı. Zaten yakınlarını kaybetmenin verdiği üzüntü ve kederle bir hayli meşgul olan cenaze sahiplerine, bir de bu şekilde bir külfet yüklenmesi asla kabul edilebilir değildir.

Toplumumuz, din görevlileri başta olmak üzere bu meselenin üzerinde durmalı, hocalarımız defin sonrası “ikram ilanında bulunmamalı ve bu yemeklere iştirak etmemelidir.” Maddi manevi büyük bir yükün altına giren cenaze sahiplerinin sırtından bu yükü indirmek ve bu bid’ati kaldırmak noktasında her birimiz elini taşın altına koymalıdır.

Bununla beraber, İslam’da taziye üç gündür. Üç gün geçtikten sonra cenaze sahipleri “dilerse” ölmüşleri için Kuran-ı Kerim okutup yemek ikramında bulunabilirler. Bunun için de 7, 40 veya 52. gün gibi bir gün tayininde bulunmaları şart değildir, zira bu rakamların dini bir dayanağı yoktur.

The post CENAZE YEMEĞİ VERMEK DİNEN DOĞRU MUDUR? first appeared on Mesut Özbilir.

Köpekler hakkında Peygamberimiz (s.a.s.)’den birçok hadisi şerif varid olmuştur. Peygamberimiz (s.a.s.)’in bir defasında Medine’deki (av, çoban ve bekçi köpeği gibi insanların ihtiyaç duyduğu köpeklerin haricindeki)[2] köpeklerin öldürülmesini emrettiği sahih kaynaklarımızda yer almaktadır.[3] Keza Rasulullah’ın (s.a.s.) vefatından sonra dört halife devrinde de zaman zaman başıboş köpekler öldürülmüştür.[4]

İslam âlimleri saldırgan ve insanlara zarar veren köpeklerin öldürülebileceği noktasında ittifak halindedir; ancak av, çoban ve bekçi köpeği dışında kalan zararsız başıboş köpeklerin öldürülmeleri hususunda farklı görüşler ortaya koymuşlardır. İmam eş-Şâfii ve İmam Mâlik başıboş köpeklerin öldürülmesine cevaz verirken, Hanefîler insanlara zararı dokunmayan köpeklerin öldürülmelerini mubah görmemiştir.[5] Keza Mâlikî mezhebinde tercih edilen görüş de bu şekildedir.[6]

İslam hayvanlara zulmetmekten şiddetle men ettiği gibi onlara merhametle yaklaşmayı da emreder. Bir kadının kediyi aç bırakarak ölümüne sebebiyet verdiği için cehenneme gireceğini Peygamberimiz (s.a.s.) haber vermiştir.[7] Ancak insanların canını ve malını tehdit edecek boyutlara ulaşacak bir tavrı da asla kabul etmez. Tabiatta asıl olan insandır, insanın menfaatleridir. İnsan hayatını tehdit eden hiç bir şeye müsamaha gösterilmez.

Günümüzde artık ölüm vakalarıyla sonuçlanan başıboş köpek sorunu maalesef korkunç boyutlara ulaşmıştır. Başıboş sokak köpekleri tarafından ısırılan,[8] parçalanan[9] ya da köpekten kaçarken araba çarpan[10] çocukların ölüm haberleri gün be gün artmaktadır.

Dolayısıyla “başka bir alternatif bulunamıyorsa” başıboş sokak köpeklerinin yetkililerce öldürülmelerinde dinen hiç bir sakınca yoktur. Aksine müdahale etmemeleri halinde yitip giden canların ve masum çocukların vebaliyle muhatap olacakları izahtan varestedir.

[1] es-Serahsî, el-Mebsût, Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut, 2009, XI, 239.

[2] el-Beyhakî, es-Sünenü’l-Kübra, nr:4771, (er-Risâletü’l-Âlemiyye, Beyrut, 2001), IV, 464.

[3] el-Buhârî, Bed’ü’l-Halk 17 (3323); Müslim, Müsâkât 10, el-Muvatta’, İsti’zân 5.

[4] İbn Abdi’l-ber, et-Temhîd, (thk: Beşar Avad, Londra, 2017) IX, 123.

[5] el-Kandehlevî, Evcezü’l-Mesâlik, el-Mektebetü’l-Vahîdiyye, Peşaver, 1996, XVII, 279-281.

[6] İbn Abdi’l-ber, et-Temhîd, (thk: Beşar Avad, Londra, 2017) IX, 129.

[7] el-Buhârî, Bed’ü’l-Halk 16 (3318); vd.

[8] https://www.trthaber.com/haber/turkiye/kuduz-teshisi-konulan-cocuk-hayatini-kaybetti-722303.html

[9] https://www.trthaber.com/haber/turkiye/kopegin-saldirdigi-9-yasindaki-cocuk-hayatini-kaybetti-742110.html

[10] https://www.trthaber.com/haber/turkiye/kopekten-kacarken-minibusun-carptigi-cocuk-hayatini-kaybetti-741752.html

The post Başıboş sokak köpeklerinin öldürülmesi dinen caiz midir? first appeared on Mesut Özbilir.

Daha önce zinaya düşmüş biri ile evlilik ne derece doğrudur?

Cevap: Kur’an-ı Kerim’de bununla ilgili olarak: “Zina eden erkek ancak zinakâr veya müşrik bir kadınla evlenir, zina eden kadınla da ancak zinakâr veya müşrik bir erkek evlenir. Bu müminlere haram kılınmıştır.” (en-Nûr, 3) buyurulmuştur.

Hanefî imamlarımızdan İmam Muhammed (r.h.), el-Muvatta’ isimli eserinde bu ayetin yine bu sûrenin “İçinizden evli olmayanları, köle ve câriyeleriniz arasından da elverişli olanları evlendirin…” (en-Nûr, 32) âyeti ile neshedildiğini dolayısıyla da zina eden bir kadınla zina etmemiş bir erkeğin evlenmesinde bir beis olmadığını ifade ettikten sonra; Ebu Hanîfe (r.h.) ve Hanefi Fukahası’nın çoğunluğunun da bu görüşte olduğunu belirtmiştir. (el-Muvatta’, Dâru’l-Kalem, Dimeşk, 2020, s.657)

Bu itibarla geçmişte zina etmiş biriyle tövbekâr olup bu halini terk etmişse evlenilebilir; ancak kişinin iffetini muhafaza eden kendisine denk biriyle evlenmesi kurulacak yuvanın selâmeti için daha uygun olacaktır.

The post Daha önce zinaya düşmüş biri ile evlilik ne derece doğrudur? first appeared on Mesut Özbilir.